Mise à jour du programme d’études de religion et société du Programme du diplôme

Le nouveau cours de religion et société du Programme du diplôme sera lancé en février 2027. Il sera enseigné pour la première fois en août 2027, et la première évaluation aura lieu en mai 2029.

Vous trouverez ci-après une description des mises à jour du cours. Pour une présentation plus détaillée du programme d’études et des méthodes d’évaluation pour ce cours du Programme du diplôme, consultez l’aperçu du cours de religion et société .

Vous pouvez également consulter des informations sur le cours actuel de religions du monde du Programme du diplôme.

Pour lire tous les aperçus de cours, rendez-vous sur la page Web du programme d’études du Programme du diplôme.

Présentation du nouveau cours

La religion est une force dynamique dans le monde. Elle façonne et modèle les vies, les institutions, les expressions et les manières dont nous nous comprenons nous-mêmes et comprenons les autres. Le cours de religion et société repose sur une approche intellectuelle de l’étude de la religion qui cherche à mieux comprendre la place de la religion dans les vies des individus et des communautés. Il emploie les méthodes de l’étude des religions pour découvrir comment les communautés religieuses et leurs individus influencent et sont influencés par leurs contextes sociaux, politiques, économiques, géographiques et historiques.

Nouveau nom

Le nouveau cours est une version largement remaniée du cours sur les religions du monde précédent. Cette nouvelle orientation se traduit par un nouveau nom, « religion et société », qui vise à refléter plus fidèlement la nature de la matière et les objectifs du nouveau cours.

Le titre précédent, « religions du monde », convenait bien à l’ancien cours, car il communiquait au personnel enseignant, aux élèves et aux autres parties prenantes sa nature scolaire et non confessionnelle. Si le paradigme des religions du monde reste un cadre parfois utilisé dans l’éducation et la culture populaire de nos jours, il est critiqué pour le point de vue et la conception biaisés de la religion qu’il impose. Le nouveau cours repose toujours sur un examen scolaire, non confessionnel et pluraliste de la matière, mais son nouveau nom témoigne en outre de l’orientation du programme d’études sur l’étude des personnes et des communautés religieuses dans leurs contextes uniques.

Changements relatifs au contenu du cours

La révision du programme répond aux besoins de l’enseignement actuel

Les élèves qui suivent ce cours étudient l’intersection de la religion et de la société au moyen d’exemples contextualisés de communautés religieuses, à la lumière d’une approche reposant sur la recherche. La religion n’est abordée ni de manière anhistorique, ni comme un concept abstrait, ni comme s’il s’agissait de « systèmes de croyances » isolés. À la place, grâce à cette recherche portant sur plusieurs traditions religieuses, les élèves ont les moyens d’analyser de façon critique la relation qu’entretient la religion avec la vie des individus et des sociétés.

Modifications apportées au contenu du cours par rapport à l’ancien cours

Le cours de religion et société est pensé pour apporter aux élèves les connaissances et les compétences du domaine des études religieuses. Les théories et méthodologies fondamentales qui sous-tendent le domaine des études religieuses procurent aux élèves les compétences et les connaissances préalables afin de comprendre et d’analyser les traditions religieuses.

Dans ce cours, les élèves étudieront trois ou quatre traditions religieuses. Il n’existe pas de liste définie de traditions religieuses parmi lesquelles choisir ; l’équipe pédagogique et les élèves sont libres de sélectionner les traditions et les exemples jugés les plus adaptés à leur classe et à leur contexte.

Le cours est organisé en deux parties qui s’entrecroisent, et les connaissances et compréhensions de chaque section servent à illustrer l’autre et à y réfléchir.

Dans la première partie, « Les fondements du cours de religion et société », les élèves découvrent comment étudier le cours de religion et société sous l’angle de trois compréhensions durables. Ces compréhensions durables sont des notions prédominantes concernant les méthodes et les buts de l’étude de la religion selon une approche intellectuelle. Les élèves explorent jusqu’à les comprendre ces notions dans le cadre de leur étude.

Dans la seconde partie, « L’exploration dans le cadre du cours de religion et société », les élèves développent une compréhension conceptuelle solide des traditions religieuses grâce à un cadre de recherche qui repose sur les concepts, le contenu et les contextes.

Les élèves étudient quatre concepts : le changement, l’identité, l’interprétation et le pouvoir. Chaque concept est approfondi à travers deux thèmes, qui enseignent le contenu obligatoire à travers l’étude des traditions religieuses sélectionnées.

Le contenu du cours est constitué des connaissances détaillées et de la terminologie des traditions religieuses étudiées. Il se compose de ce que les élèves apprennent sur une tradition religieuse à la lumière des quatre concepts. Le contenu est laissé au choix, et non prédéterminé, et dépend des traditions religieuses choisies.

Les contextes sont les situations concrètes des traditions religieuses. Dans le cadre de ce cours, la religion n’est pas étudiée comme un phénomène abstrait et monolithique. L’identité, l’expression et les expériences religieuses façonnent et sont façonnées en permanence par les contextes locaux et mondiaux dans lesquels vivent les individus. La recherche menée sur les traditions religieuses, les concepts et les thèmes doit s’effectuer à l’aide d’exemples concrets afin d’éviter la généralisation et l’essentialisation de la religion.

À travers l’exploration des traditions religieuses suivant le cadre de recherche, le cours vise à développer la littératie religieuse des élèves, c’est-à-dire à les amener à comprendre les traditions religieuses en fonction de leurs contextes sociaux, historiques, politiques et culturels.

Modifications apportées au modèle d’évaluation

Différences concernant le nombre d’épreuves, leurs exigences, etc.

Le cours prévoit un modèle d’évaluation entièrement repensé.

Évaluation externe

Maintenant que les concepts servent de principes directeurs pour l’organisation du cours et que la liste des traditions religieuses à sélectionner a été supprimée, les deux évaluations externes laissent aux élèves la possibilité de s’appuyer sur n’importe laquelle des traditions religieuses étudiées pour répondre à des questions basées sur les concepts.

• Épreuve 1 : cette épreuve sert à évaluer la capacité des élèves à analyser des textes théoriques sur la religion en appliquant leurs connaissances spécifiques à la matière afin de présenter leurs affirmations et leurs arguments. L’épreuve est formée des section A et B. La section A s’appuie sur un court stimulus portant sur un aspect de la première partie du programme. Les élèves répondent à trois questions à l’aide du stimulus et des exemples étudiés dans la seconde partie du programme. La section B s’appuie sur un court texte authentique et consiste en une seule question à réponse développée. Les élèves répondent à la question au moyen du texte, d’un ou plusieurs concepts et d’un ou plusieurs exemples.
• Épreuve 2 : les élèves appliquent et synthétisent leurs connaissances des concepts, du contenu et des exemples concrets issus de diverses communautés religieuses afin d’analyser et évaluer les diverses perspectives sur les identités, les expressions et les expériences religieuses. Dans la section A, les élèves sélectionnent deux questions à réponse développée, parmi les quatre proposées, portant sur des aspects spécifiques du contenu requis de la seconde partie du cours. Dans la section B, les élèves sélectionnent un des deux sujets de composition proposés portant sur un concept du cours.

Évaluation interne

Pour l’évaluation interne, les élèves mènent une recherche sur un sujet qui les intéresse en appliquant l’un des concepts du cours. Les élèves démontrent leur connaissance et leur compréhension des traditions religieuses, analysent et évaluent des sources diverses et font preuve de réflexivité dans le cadre du processus de recherche.